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T47n1966_p0126b16║   念佛鏡末
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T47n1966_p0126b18║   　　第十、釋眾疑惑門
T47n1966_p0126b19║   問：「諸有疑惑，請乞除斷。故《般若》云 ：『若以 色見
T47n1966_p0126b20║   我，以 音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』者，
T47n1966_p0126b21║   何 以 故，念阿彌陀佛往生淨土，得見如來？」　答：
T47n1966_p0126b22║   「般若遮不見如來者，為所一 相貌及以 音聲
T47n1966_p0126b23║   皆求人、我，不求往生及無上菩提故，只行邪
T47n1966_p0126b24║   道不見如來。《觀經》、《阿彌陀經》等應當起想念
T47n1966_p0126b25║   及專稱名號，不求人、我，唯求擬生淨土，速證
T47n1966_p0126b26║   無上菩提，名正道，得見如來。若望法身，無相
T47n1966_p0126b27║   為正，色相、音聲以 得為邪，此對十地已上菩
T47n1966_p0126b28║   薩；《觀經》及《阿彌陀經》，觀一 相好，及以 聞名，見
T47n1966_p0126b29║   報身如來，此對凡夫、二 乘諸小菩薩。若望報
T47n1966_p0126c01║   身，觀佛稱名以 將為正，無相為邪；若對法身，
T47n1966_p0126c02║   所有即論無相。又復說《般若經》時，世 尊先向
T47n1966_p0126c03║   忉利 諸天，為母說法，當時世 尊初 從天來至
T47n1966_p0126c04║   閻浮提，須菩提憶念世 尊，入 定觀佛，遂在先
T47n1966_p0126c05║   來。於時有一 天女，不知所以 ，先見世 尊，既見
T47n1966_p0126c06║   佛已，女即問佛言：『我最在先見佛不？』世 尊言：
T47n1966_p0126c07║   『汝在後見。』天女曰云 ：『我初 來到 ，無一 人來見
T47n1966_p0126c08║   佛者，何 故在後？』世 尊語言：『有須菩提，在先入
T47n1966_p0126c09║   定，除去人、我，觀見法身，在天女前 ，故在先見。』
T47n1966_p0126c10║   女為起人、我心，觀我色身故，在後見。世 尊為
T47n1966_p0126c11║   對彼天女故，說頌言：『若以 色見我，以 音聲求
T47n1966_p0126c12║   我，是人行邪道，不能見如來。』此頌即對外道
T47n1966_p0126c13║   益當時，不忤未來世 事 ，不同《觀經》。又復《般若》
T47n1966_p0126c14║   為遮外道計四大、五 蘊是常，計色為我，計聲
T47n1966_p0126c15║   為我，所以 《般若經》遮彼外道，不見如來；今依
T47n1966_p0126c16║   《觀經》等，說厭患門，願離生死，速生淨土，早證
T47n1966_p0126c17║   菩提，不觀我相，遂見如來，不同般若。」　問：
T47n1966_p0126c18║   「《往生論》云 ：『女人及根缺，二 乘種不生。』《觀經》何
T47n1966_p0126c19║   故說韋提希并五 百侍 女同得往生？中品三
T47n1966_p0126c20║   人，二 乘往生？」　答：「准《往生論》說，女人、二 乘，不往
T47n1966_p0126c21║   生者，為無決定往生者性。女人唯愛女身，不
T47n1966_p0126c22║   求淨土，不肯念佛，論遮不生；二 乘、根缺亦復
T47n1966_p0126c23║   如是，唯住 小果，不生淨土，不解念佛，所以 不
T47n1966_p0126c24║   生。《觀經》及《阿彌陀經》等說往生者，二 乘、根缺
T47n1966_p0126c25║   及女人，迴心念佛，厭惡女身。」　自此已下，名對
T47n1966_p0126c26║   法論，更分為六 ：
T47n1966_p0126c27║   　一 、念佛對三階門　二 、念佛對彌勒 門
T47n1966_p0126c28║   　三、念佛對坐禪門　四、念佛對講說門
T47n1966_p0126c29║   　五 、念佛對戒律門　六 、念佛對六 度門
T47n1966_p0127a01║   　　　一 、念佛對三階門
T47n1966_p0127a02║   問：「三階法中，不坐僧 床，不喫僧 食。念佛法
T47n1966_p0127a03║   中，未知許喫僧 食、坐僧 床，及過齋已不？」　答：「念
T47n1966_p0127a04║   佛法中，通許僧 食及坐僧 床并過齋。何 以 故？
T47n1966_p0127a05║   為念佛猶如國王，亦如王子，堪受國王祿抍，
T47n1966_p0127a06║   堪受如來作廕；又佛猶如父母，念佛人猶如
T47n1966_p0127a07║   男女，合得父母飯食、衣服、床榻、臥具 ，所以 通
T47n1966_p0127a08║   坐僧 床及喫僧 食并復過齋。難云 ：不坐僧
T47n1966_p0127a09║   床、不喫僧 食，即是修 道者，邊地下賤可應是
T47n1966_p0127a10║   修 道人。何 以 故？邊地下賤不坐僧 床、不喫僧
T47n1966_p0127a11║   食，彼邊地下賤既是非曰道，故此三階亦
T47n1966_p0127a12║   非修 道。」　問：「三階稱惡眾生，念佛是好眾生，
T47n1966_p0127a13║   為當亦是惡眾生彼？」　答：「不是惡眾生。何 以 得
T47n1966_p0127a14║   知？准一 經云 ：『若念佛者，是人中芬陀利 華。』此
T47n1966_p0127a15║   華者，諸華中極好；若念佛者，一 切人中最好，
T47n1966_p0127a16║   故以 為喻。滅除諸罪故，是好眾生；三階為罪
T47n1966_p0127a17║   不滅，所以 是惡眾生。難云 ：罪惡眾生即是修
T47n1966_p0127a18║   道者，疾患之 人應是修 道。何 以 故？是惡眾生
T47n1966_p0127a19║   故，彼等患人非是修 道，此等三階亦非修 道。」
T47n1966_p0127a20║   問：「三階法不許入 寺，念佛法許入 寺已不？」
T47n1966_p0127a21║   答：「念佛法中，許住 持寺觀。何 以 故？現在住 持
T47n1966_p0127a22║   好處，當來擬生好國，擬證菩提，所以 令住 持
T47n1966_p0127a23║   寺，亦入 伽 藍寺舍好處。難曰：伽 藍精舍好處，
T47n1966_p0127a24║   下惡眾生不令住 ；無上殊勝妙果，下惡眾生不
T47n1966_p0127a25║   可得。」　問：「三階法中，見形像 及以 諸經，不多
T47n1966_p0127a26║   恭敬，為是泥龕；四生眾生是真佛故，所以 恭
T47n1966_p0127a27║   敬。念佛法中，未知敬佛像 及經已不？」　答：「念佛
T47n1966_p0127a28║   法曰：『見佛形像 及經，並 遣恭敬。』何 以 故？准《報
T47n1966_p0127a29║   恩經》中所說：『釋迦牟尼佛向忉利 天，為母摩
T47n1966_p0127b01║   耶夫人說法，經九十日。優 填大王憶念世 尊，
T47n1966_p0127b02║   不能得見，遂遣巧匠造世 尊形像 一 軀，一 倣
T47n1966_p0127b03║   世 尊。世 尊從天下來至閻浮提，其優 填大王
T47n1966_p0127b04║   與諸群臣遂去迎佛，其形像 佛亦迎世 尊。世
T47n1966_p0127b05║   尊共形像 佛，一 處並 立，兩佛相似 ，遂將手摩
T47n1966_p0127b06║   形像 佛頂，語形像 言：「我將不久 入 涅槃，留汝
T47n1966_p0127b07║   久 住 世 間，教化眾生。」』世 尊尚自敬佛形像 ，罪
T47n1966_p0127b08║   惡眾生豈不敬耶？又准《十輪經》云 ：『獵師被袈
T47n1966_p0127b09║   裟，象為起恭敬。敬袈裟功 德，命終生忉利 諸
T47n1966_p0127b10║   天，九十一 劫 受諸快樂。』何 以 故？為相似 故。諸
T47n1966_p0127b11║   佛形像 亦復如是，為相似 故，恭敬之 者感得
T47n1966_p0127b12║   尊貴榮華，生天淨土。所以 《佛名經》中，有盧舍
T47n1966_p0127b13║   那佛敬形像 佛。盧舍那佛尚自敬形像 佛，何
T47n1966_p0127b14║   況凡夫豈不敬耶？又《華嚴經》云 ：『念佛三昧當
T47n1966_p0127b15║   得見佛，命終之 後生於佛前 。』彼人臨命終時，
T47n1966_p0127b16║   勸 令念佛，為示尊像 令瞻敬故，故知《華嚴經》
T47n1966_p0127b17║   中有遣恭敬形像 佛，云 何 三階難云 ：『一 切形像
T47n1966_p0127b18║   是埿龕，食來不合喫；一 切牛驢是真佛，食來
T47n1966_p0127b19║   即合喫。一 切形像 是埿龕，衣服供 養不合著。』
T47n1966_p0127b20║   一 切眾生是真佛，昆虫上得衣，云 何 合著？一
T47n1966_p0127b21║   切眾生是真佛，不合損，一 年之 中損生無頭
T47n1966_p0127b22║   數，殺佛之 罪如何 除得？一 切眾生是真佛，身
T47n1966_p0127b23║   合安置勝妙處，自身既在好房舍，佛在下惡
T47n1966_p0127b24║   處，豈成平等？」　問曰：「三階念地藏菩薩功 德
T47n1966_p0127b25║   多少，如念阿彌陀佛？」　答曰：「念阿彌陀佛功 德，
T47n1966_p0127b26║   多於念地藏菩薩百千萬倍。何 以 得知？准《觀
T47n1966_p0127b27║   音經》，有一 人供 養六 十二 億 恒河沙菩薩，乃
T47n1966_p0127b28║   至一 時，不如禮拜供 養觀世 音菩薩。《十輪經》
T47n1966_p0127b29║   云 ：『一 百劫 念觀世 音，不如一 食頃念地藏菩
T47n1966_p0127c01║   薩。』《群疑論》曰：『一 大劫 念地藏菩薩，不如一
T47n1966_p0127c02║   聲念阿彌陀佛。』何 以 故？佛是法王，菩薩為法
T47n1966_p0127c03║   臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿
T47n1966_p0127c04║   果圓，超諸地位 ，所以 積念者功 德最多，過於
T47n1966_p0127c05║   地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故
T47n1966_p0127c06║   功 德最少。」　問曰：「念佛是一 乘，三階非是一
T47n1966_p0127c07║   乘。何 以 故？」　「若是一 階，容可是一 乘；既言三
T47n1966_p0127c08║   階，豈成一 乘義？又准《法華經》云 ：『十方佛土中，
T47n1966_p0127c09║   唯有一 乘法，無二 亦無三，除佛方便 說。』言無
T47n1966_p0127c10║   二 者，若望菩薩，即無緣覺；言無三者，若望緣
T47n1966_p0127c11║   覺，即無聲聞。又言無二 者，若望佛說，即一 乘，
T47n1966_p0127c12║   無聲聞、緣覺。何 以 故？二 乘極果大乘初 地，所
T47n1966_p0127c13║   以 言無二 ；言無三者，即無菩薩乘，為十地因
T47n1966_p0127c14║   果未極故，所以 無三。准《法華經》中：『唯有一 佛
T47n1966_p0127c15║   乘，息處故說二 ，今為汝說實，汝所得非滅，為
T47n1966_p0127c16║   佛一 切智，當發大精進。』故知佛者，覺滿果圓，
T47n1966_p0127c17║   超諸地位 ，是最上乘，稱究竟位 ，是名一 乘，實
T47n1966_p0127c18║   非餘乘之 所及也。故大行和上當在之 日，亦
T47n1966_p0127c19║   有數箇三階，捨三階法，歸依和上念佛。」
T47n1966_p0127c20║   　　　第二 、念佛對彌勒 門
T47n1966_p0127c21║   問：「念阿彌陀佛功 德，多少念於彌勒 ？」　答：「念阿
T47n1966_p0127c22║   彌陀佛功 德，多於念彌勒 百千萬倍。何 以 得
T47n1966_p0127c23║   知？准經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸
T47n1966_p0127c24║   地位 ，所稱念者功 德最多；彌勒 現是菩薩位
T47n1966_p0127c25║   中，未超諸地果未圓，故稱念之 者功 德狹
T47n1966_p0127c26║   少。」　問：「何 故不念彌勒 生兜 率天？云 何 念阿
T47n1966_p0127c27║   彌陀佛往生淨土？」　答：「為兜 率天不出三界，天
T47n1966_p0127c28║   報既盡，還墮閻浮提，所以 不願生天；若往生
T47n1966_p0127c29║   淨土，出過三界，直截五 道，一 生彼國，直至菩
T47n1966_p0128a01║   提，更不墮落，所以 願生。又兜 率天，少時受樂；
T47n1966_p0128a02║   彌陀佛國中，樂最勝，故名為極樂，長時受樂
T47n1966_p0128a03║   無有限期。以 是因緣，勝於兜 率百千萬倍。何
T47n1966_p0128a04║   以 得知？經中所說，一 則 、身相勝，彌陀佛國眾
T47n1966_p0128a05║   生生者，皆具 三十二 相；兜 率天人則 無此相。
T47n1966_p0128a06║   二 則 、徒眾勝，既生淨土，與諸菩薩共為伴 侶 ，
T47n1966_p0128a07║   受男子身，無女人相；兜 率天上男、女雜居，不
T47n1966_p0128a08║   同菩薩。三則 、壽命勝，兜 率天上壽命四千歲，
T47n1966_p0128a09║   已還復却來，重墮閻浮提；彌陀佛國一 去直至
T47n1966_p0128a10║   佛果，更不再 來。四則 、神通勝，彌陀佛國菩薩
T47n1966_p0128a11║   總六 神通；兜 率天上人無神通。五 則 、果報勝，
T47n1966_p0128a12║   彌陀佛國眾生，衣服、飲食、香、華、瓔珞一 切供
T47n1966_p0128a13║   具 ，自然化成不須造作，長時受用無有窮盡；
T47n1966_p0128a14║   兜 率天上造作方成，縱有自然衣服，不得多
T47n1966_p0128a15║   時，四千歲已命欲終時，有五 衰相：一 則 、頭上
T47n1966_p0128a16║   華萎；二 則 、腋下汗出；三者、起坐不定；四者、氣
T47n1966_p0128a17║   力 衰微，諸天免其眷屬；五 者、多諸棹舉，不如
T47n1966_p0128a18║   極樂世 界百千萬倍。」　問：「當來彌勒 下生之
T47n1966_p0128a19║   時，三會說法，度諸眾生，得阿羅漢果。何 以 不
T47n1966_p0128a20║   願求生？云 何 求生彌陀佛國？」　答：「彌勒 未下生
T47n1966_p0128a21║   來，不可待得。何 以 得知？經中所說，釋迦牟尼
T47n1966_p0128a22║   佛入 涅槃後，經五 十六 億 七千萬歲，然始下
T47n1966_p0128a23║   生，人壽八 萬四千歲時，彌勒 乃出，准《法王本
T47n1966_p0128a24║   記》，釋迦涅槃已來，始有一 千七百餘年，全 未
T47n1966_p0128a25║   擬來，不可候待。眾生命短，恐沈苦海，多劫 受
T47n1966_p0128a26║   殃，不值彌勒 。唯阿彌陀佛現在說法，住 極樂
T47n1966_p0128a27║   世 界，廣度眾生，歸依西方早證道果，勝於彌
T47n1966_p0128a28║   勒 百千萬倍。設值彌勒 三會，說法廣度諸人，
T47n1966_p0128a29║   得阿羅漢，小乘極果，若望大乘，始到 初 地，億
T47n1966_p0128b01║   億 眾生不逢彌勒 佛。念阿彌陀佛求生淨土，
T47n1966_p0128b02║   即是八 地已上菩薩，疾則 一 念、十念，遲則 一
T47n1966_p0128b03║   日、七日，稱念阿彌陀佛即生淨土，實過彌勒
T47n1966_p0128b04║   百千萬倍。又復本師說彌陀經之 日，彌勒 菩
T47n1966_p0128b05║   薩亦在會中，阿逸多菩薩是也。彌勒 尚念阿
T47n1966_p0128b06║   彌陀佛，何 況未來諸眾生豈不念耶？大行和
T47n1966_p0128b07║   上在日，數箇彌勒 業人，迴心念阿彌陀佛。又
T47n1966_p0128b08║   念佛法，准佛經教，後末法時，諸法總滅，特此
T47n1966_p0128b09║   念佛正法，止住 百年，教化眾生。故知念佛不
T47n1966_p0128b10║   可思議。」
T47n1966_p0128b11║   　　　第三、念佛對坐禪門
T47n1966_p0128b12║   問：「念阿彌陀佛，何 如坐禪看心，作無生觀？」
T47n1966_p0128b13║   答：「念阿彌陀佛往生淨土，速成佛果，勝於無
T47n1966_p0128b14║   生觀門百千萬倍。何 以 得知？准《維摩經》言：『譬
T47n1966_p0128b15║   如虛空造立宮室，終不能成；地上造作隨意
T47n1966_p0128b16║   無礙。』無生看心亦如是。何 以 故？無生即是無
T47n1966_p0128b17║   相，無相即是虛空，所以 難成；念佛之 法，事 、理
T47n1966_p0128b18║   雙修 ，猶如地上造立宮室，所以 易成。如貧人
T47n1966_p0128b19║   少乏 財寶，學他王家造立舍宅，雖辦得少分
T47n1966_p0128b20║   材木，從生至死終不能成。後時材木爛壞，虛
T47n1966_p0128b21║   費功 程無有成就。無生亦爾，為功 德法財不
T47n1966_p0128b22║   得成就，枉用功 夫無有成益。念佛法門則 不
T47n1966_p0128b23║   如是，由念佛一 口，滅除八 十億 劫 生死之 罪，
T47n1966_p0128b24║   還得八 十億 劫 微妙功 德。如富兒造宅立便 成
T47n1966_p0128b25║   就。所以 《觀經》云 ：『然彼如來宿願力 故，有憶想
T47n1966_p0128b26║   者必得成就。』不同無生。何 以 故？又《法華經》云 ：
T47n1966_p0128b27║   『大通智勝佛，十劫 坐道場，佛法不現前 ，不得
T47n1966_p0128b28║   成佛道。』不現前 者即是無生，既是十劫 不得
T47n1966_p0128b29║   成佛，故知成佛遲；如念佛，遲則 七日，疾則 一
T47n1966_p0128c01║   日，速生淨土，即是八 地已上菩薩。何 以 故？
T47n1966_p0128c02║   乘佛願力 故。」　問：「看心功 德，多少於念佛功
T47n1966_p0128c03║   德？」　答：「看心功 德，少於念佛功 德百千萬倍。何
T47n1966_p0128c04║   以 知之 ？准《觀經》云 ：『念佛一 口，滅八 十億 劫 生
T47n1966_p0128c05║   死之 罪。』得八 十億 劫 微妙功 德。一 度看心，未
T47n1966_p0128c06║   知滅幾許罪，得幾許功 德？不言滅幾億 生死
T47n1966_p0128c07║   之 罪，地獄悉滅，往生淨土。故知少於念佛功
T47n1966_p0128c08║   德百千萬倍。」　問：「念佛往生得何 果報？無生
T47n1966_p0128c09║   觀成得何 果報？二 種何 者為勝？」　答：「念佛往
T47n1966_p0128c10║   生得三十二 相，具 六 神通，長生不死，超過三
T47n1966_p0128c11║   界，直至成佛，更不墮落，菩薩聖眾共為伴 侶 ，
T47n1966_p0128c12║   阿彌陀佛親自說法；無生觀成生長壽天，經
T47n1966_p0128c13║   八 萬大劫 還墮惡道。無生觀，萬中無一 得成
T47n1966_p0128c14║   就者，為不時宜。假令得成生長壽天，不出三
T47n1966_p0128c15║   界。剋 十而論，不如淨土百千萬倍。」　問曰：「准
T47n1966_p0128c16║   無生觀，唯遣看心，其心為赤？為白？為青？為黃？
T47n1966_p0128c17║   觀者為當成？不成？」　答曰：「無生看心非青、非白、
T47n1966_p0128c18║   非赤、非黃，非不言成、不成，心不相貌，復無成
T47n1966_p0128c19║   就，虛費功 夫、徒勞 何 益？難云 ：『看心之 時即得
T47n1966_p0128c20║   成佛者，看衣即得暖，看食應得飽，看金應得
T47n1966_p0128c21║   寶用，看心之 時亦得道者。』看衣不著，不廢寒；
T47n1966_p0128c22║   看心之 時，亦不得果。又准《像 法決疑經》說：『坐
T47n1966_p0128c23║   禪不是末法時。』何 以 故？彼經云 ：『佛滅度後，正
T47n1966_p0128c24║   法五 百年，持戒堅固；像 法一 千年，禪定堅固；
T47n1966_p0128c25║   末法一 萬年，念佛得堅固。』准《法王本記》：『入 末
T47n1966_p0128c26║   法來二 百餘年，是念佛時，不是坐禪時。』所以
T47n1966_p0128c27║   大行和上在日，數箇禪師門徒，從和上教授，
T47n1966_p0128c28║   迴心念佛者多。」
T47n1966_p0128c29║   　　　第四、念佛對講說門
T47n1966_p0129a01║   問：「念阿彌陀佛功 德，多少於聞經功 德？」　答：「念
T47n1966_p0129a02║   佛功 德，多於聞經功 德百千萬倍。何 以 得知？
T47n1966_p0129a03║   《觀經》下品上生人無惡不作，由造惡故，命欲
T47n1966_p0129a04║   終時，地獄眾火一 時俱 至。遇善知識，為說十
T47n1966_p0129a05║   二 部經。彼人聞已，滅除千劫 等罪。聞經力 小，
T47n1966_p0129a06║   地獄猶未滅，得智者教，念阿彌陀佛十口，滅
T47n1966_p0129a07║   除八 十億 劫 生死之 罪。」　問：「讀經功 德，多少
T47n1966_p0129a08║   於念佛功 德？」　答：「讀經功 德，亦少於念佛功 德。
T47n1966_p0129a09║   大行和上說：『不念佛修 行讀經，猶如讀藥方，
T47n1966_p0129a10║   念佛猶如服藥。』讀藥方，病即難除；服藥，病則
T47n1966_p0129a11║   易差。讀經修 道功 德，亦少於念佛功 德，正是
T47n1966_p0129a12║   修 道，以 此事 故功 德最多。」　問：「講經功 德，多
T47n1966_p0129a13║   少於念佛功 德？」　答：「講經功 德，亦少於念佛功
T47n1966_p0129a14║   德百千萬倍。何 以 故？講經猶如數寶，念佛猶
T47n1966_p0129a15║   如用寶，數寶雖多，不除貧苦，不言滅罪，不言
T47n1966_p0129a16║   得功 德；用寶雖不多，能濟身命，得功 德無量，
T47n1966_p0129a17║   明知少於念佛功 德百千萬倍。又講經如磨
T47n1966_p0129a18║   石，雖獲少分利 益，盡與他人，自損無量，為受
T47n1966_p0129a19║   禮拜供 養，大損果報。所以 論云 ：『譬如貧窮人，
T47n1966_p0129a20║   晝夜數他寶，自無半錢分，多聞亦如是。』故知
T47n1966_p0129a21║   講經功 德，亦少於念佛功 德百千萬倍。何 以
T47n1966_p0129a22║   得知？如《唯識論》多破計我，講論之 者口雖說
T47n1966_p0129a23║   法，心多計我，不起我者萬中無一 。所以 《法華
T47n1966_p0129a24║   經》云 ：『我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億 劫 ，
T47n1966_p0129a25║   不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。』由是
T47n1966_p0129a26║   事 故，講論不如念佛百千萬倍。所以 上世 有
T47n1966_p0129a27║   惠感法師、智仁法師、蘊法師，皆捨講論，同歸
T47n1966_p0129a28║   念佛。」
T47n1966_p0129a29║   　　　第五 、念佛對戒律門
T47n1966_p0129b01║   問：「念佛功 德，多少於持二 百五 十戒、五 百戒
T47n1966_p0129b02║   等功 德？」　答：「念佛功 德，多於持戒功 德百千萬
T47n1966_p0129b03║   倍。何 以 得知？准經說，持戒證小果，始到 初
T47n1966_p0129b04║   地；准《彌陀經》，若一 日、七日念阿彌陀佛往生
T47n1966_p0129b05║   淨土，即是八 地已上菩薩。所以 經云 ：『眾生生
T47n1966_p0129b06║   者，皆是阿鞞跋致。』故知功 德多於持戒功 德
T47n1966_p0129b07║   百千萬倍。又准經中說：『如今不是持戒時，是
T47n1966_p0129b08║   念佛時。』何 以 得知？准《像 法決疑經》說：『本師滅
T47n1966_p0129b09║   度，正法五 百年，持戒得堅固；像 法一 千年，坐
T47n1966_p0129b10║   禪得堅固；末法一 萬年，念佛得堅固。』自從佛
T47n1966_p0129b11║   入 涅槃已來，准釋迦碑文，已有一 千七百餘
T47n1966_p0129b12║   年，入 末法來二 百餘年，故知是念佛時，不是
T47n1966_p0129b13║   持戒時。縱有持戒者，准戒經文，即得名譽及
T47n1966_p0129b14║   利 養，死得生天上，無證得阿羅漢果；縱得生
T47n1966_p0129b15║   天，不出三界。就持戒人中，萬箇無一 具 戒者。
T47n1966_p0129b16║   何 以 故？為戒細人麁，數多難持；若望念佛，
T47n1966_p0129b17║   數少易行，得多功 德。」　問：「念佛得益，多少於
T47n1966_p0129b18║   持戒得益？」　答：「念佛能益無損，持戒損多益少。
T47n1966_p0129b19║   何 以 得知？准《目連問經》：『破初 篇戒，取長壽諸
T47n1966_p0129b20║   天，計人間九百一 十五 俱 胒六 百萬歲，墮地
T47n1966_p0129b21║   獄。』准戒文中，有五 篇、七聚。依挍量：第一 篇重
T47n1966_p0129b22║   挍量第二 篇一 倍；第二 篇重挍量第三篇一
T47n1966_p0129b23║   倍；第三篇重挍量第四篇一 倍；第四篇重挍
T47n1966_p0129b24║   量第五 篇一 倍；第五 篇最輕，犯突吉羅，九百
T47n1966_p0129b25║   萬歲墮地獄中，一 夜不懺者捨本利 。准破戒
T47n1966_p0129b26║   罪，無量、無邊，持戒萬中無一 ，故知損多益少；
T47n1966_p0129b27║   念佛一 口，除八 十億 劫 生死之 罪。所以 有破
T47n1966_p0129b28║   戒罪，念阿彌陀佛，總得除滅。何 以 得知？准
T47n1966_p0129b29║   《觀經》文：『下品中生人，或有眾生，毀犯五 戒、八
T47n1966_p0129c01║   戒及具 足戒，如此愚人，應墮地獄，經歷多劫 ，
T47n1966_p0129c02║   受苦無窮。臨命終時，遇善知識為說阿彌陀
T47n1966_p0129c03║   佛十力 威德，為讚彼佛光 明、神力 ，教令念佛。
T47n1966_p0129c04║   彼人聞已，滅除八 十億 劫 生死之 罪，往生淨
T47n1966_p0129c05║   土。』故知破戒罪，亦得消滅。又准《群疑論》中說：
T47n1966_p0129c06║   『破戒者護復，失道者導，盲冥 者眼。』故知念佛
T47n1966_p0129c07║   純益無損。承前 北都有律師，捨戒律業迴心
T47n1966_p0129c08║   念佛，往生西方極樂世 界。准《觀經》中說言，中
T47n1966_p0129c09║   三品人，律師念佛往生淨土。故知念佛門，持
T47n1966_p0129c10║   戒、苦行不及也。」
T47n1966_p0129c11║   　　　第六 、念佛對六 度門
T47n1966_p0129c12║   問：「念佛功 德，多少於六 波羅蜜？」　答：「念佛功 德，
T47n1966_p0129c13║   多六 波羅蜜百千萬倍。何 以 得知？准《維摩經》
T47n1966_p0129c14║   說：『念定總持人，自求生淨土，總得往生，一 切
T47n1966_p0129c15║   不問。』」　問曰：「有人復疑，念佛猶如口打鼓，如
T47n1966_p0129c16║   何 解釋？」　答曰：「亦如口打鼓。何 以 ？因口誦心
T47n1966_p0129c17║   記，乃打由成；若無心口，無由得成。念佛亦
T47n1966_p0129c18║   爾，心信 口稱，乃生淨土，速證無上菩提；若無
T47n1966_p0129c19║   心口，無由往生，所以 如口打鼓。」　問：「何 故不
T47n1966_p0129c20║   念本師釋迦，但 念阿彌陀佛？」答曰：「念彌陀者，
T47n1966_p0129c21║   本師教念，然始解修 。猶如父、母生得子已，遂
T47n1966_p0129c22║   付師教，學問乃成，皆由師立。彌陀亦爾，本師
T47n1966_p0129c23║   說經，慇懃勸 念阿彌陀佛，令生淨土，早證菩
T47n1966_p0129c24║   提。將念佛名，稱為難事 ，本師自說：『我行此念
T47n1966_p0129c25║   阿彌陀佛難事 ，得無上菩提。』本師釋迦自亦
T47n1966_p0129c26║   念佛。勸 汝等一 切眾生，若能稱念阿彌陀佛，
T47n1966_p0129c27║   定生淨土，早證菩提，是為甚難希有之 事 ，本
T47n1966_p0129c28║   師遣念阿彌陀佛。又復念佛，猶如父、母多諸
T47n1966_p0129c29║   子息，當居儉 處，將去遂豐，然始養得，不被餓
T47n1966_p0130a01║   死；本師亦爾，為娑婆濁惡不堪久 住 ，恐畏沈
T47n1966_p0130a02║   淪墮於地獄，將諸眾生同歸淨土，受諸快樂，
T47n1966_p0130a03║   不被沈淪，是故偏 令思念阿彌陀佛，不念本
T47n1966_p0130a04║   師。非但 釋迦因念佛得成佛，十方三世 諸佛
T47n1966_p0130a05║   皆因念佛三昧當得成佛。故《月燈三昧經》云 ：
T47n1966_p0130a06║   『十方三世 一 切過去、未來及現在佛，皆學念
T47n1966_p0130a07║   佛，速證無上菩提。』故知三世 諸佛皆因念佛
T47n1966_p0130a08║   當得成佛。」　問曰：「何 故不念十方諸佛，偏 念
T47n1966_p0130a09║   阿彌陀佛？」　答曰：「現在十方佛中，彌陀最勝、最
T47n1966_p0130a10║   尊、最慈；又十方佛中，彌陀佛與眾生結緣最
T47n1966_p0130a11║   深；於現在十方佛中，彌陀佛願力 攝眾生最
T47n1966_p0130a12║   多；又十方佛淨土中，彌陀佛淨土最好，韋提
T47n1966_p0130a13║   希等選得；又十方淨土中，彌陀淨土最近；十
T47n1966_p0130a14║   方諸佛名號中，念阿彌陀佛名號功 德最多。
T47n1966_p0130a15║   所以 專念彌陀佛，不念餘佛。」　問曰：「何 故念
T47n1966_p0130a16║   佛是一 法，乃能廣攝諸門？」　答曰：「念佛雖是一
T47n1966_p0130a17║   法，定能廣攝諸門。何 以 得知？舉喻釋者，念佛
T47n1966_p0130a18║   猶如如意寶珠，雖是一 箇寶珠，能攝一 切寶
T47n1966_p0130a19║   物。故《法華經》中說：『龍女為獻寶珠，速得成佛。』
T47n1966_p0130a20║   雖是一 法，增長一 切功 德，感得生淨土，速證
T47n1966_p0130a21║   無上菩提。一 法包 含一 切法，所以 《維摩經》云 ：
T47n1966_p0130a22║   『念定即總持，包 含一 切法。』故一 法中乃含諸
T47n1966_p0130a23║   法。」
T47n1966_p0130a24║   　　第十一 、念佛出三界門
T47n1966_p0130a25║   問曰：「淨土為出三界，為在三界中？」　答曰：「淨
T47n1966_p0130a26║   土定出三界，不在三界之 中。既言三界，何 等
T47n1966_p0130a27║   為三？一 者、欲界，從此閻浮上至六 天，總名欲
T47n1966_p0130a28║   界；二 者、色界，六 天已上，梵眾天等一 十八 天，
T47n1966_p0130a29║   名為色界；三者、無色界，又有四天，空處乃至
T47n1966_p0130b01║   非想、非非想處天等，總名無色界。又復三界
T47n1966_p0130b02║   向上非非想處二 十八 天，向下即是無間地
T47n1966_p0130b03║   獄，人在中間住 ，猶如牢獄之 中相似 。所以 《法
T47n1966_p0130b04║   華經》云 ：『三界無安，猶如火宅。』常有生、老、病、死
T47n1966_p0130b05║   憂患，如是等火熾然不息。是故韋提希厭娑
T47n1966_p0130b06║   婆世 界，五 濁惡處。何 等為五 ？一 者、劫 濁，謂疫
T47n1966_p0130b07║   病、飢饉、刀 兵 等劫 ；二 者、煩惱濁，一 切眾生多
T47n1966_p0130b08║   諸煩惱；三者、命濁，壽命短促 ；四者見濁，誹謗
T47n1966_p0130b09║   不信 ；五 者、眾生濁，無其人行，又有地獄、餓鬼、
T47n1966_p0130b10║   畜生盈滿，不善聚集。是故遣厭，欣樂西方極
T47n1966_p0130b11║   樂世 界。所以 經云 ：『能於三界獄，勉 出諸眾生，
T47n1966_p0130b12║   普智天人尊，哀愍群盲類，能開甘露門，廣度
T47n1966_p0130b13║   於一 切。』又論云 ：『超出三界獄，目如青蓮葉，聲
T47n1966_p0130b14║   聞眾無數，是故稽首禮。』又《往生論》云 ：『觀彼世
T47n1966_p0130b15║   界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。』
T47n1966_p0130b16║   又准《群疑論》中說：『淨土竪超三界，橫截五 道，
T47n1966_p0130b17║   一 得往生，更不墮三界牢獄，直至無上菩提。』
T47n1966_p0130b18║   故知彌陀淨土定離三界，不在三界之 中，所
T47n1966_p0130b19║   以 念佛法門頓出三界。　「若欲念阿彌陀佛速
T47n1966_p0130b20║   生淨土者，要須三業成就：第一 、心唯有信 ；第
T47n1966_p0130b21║   二 、口唯有念；第三、身唯有敬，不問有人、無人，
T47n1966_p0130b22║   尊卑、老少，晝、夜常不懈慢，名為敬成就。不議
T47n1966_p0130b23║   他人長、短，說食數寶；唯口念佛，聲聲不絕，名
T47n1966_p0130b24║   為念成就。不墮貪、瞋等煩惱及鬪亂 、打罵，怨
T47n1966_p0130b25║   恨、嫉妬，殺、盜、婬妄，是墮三塗因，與念佛法不
T47n1966_p0130b26║   相應故。唯有信 念佛，不揀道、俗 ，不問男女、貴
T47n1966_p0130b27║   賤，不問罪有輕、重，唯信 為本。若成就者，萬病
T47n1966_p0130b28║   皆差，不假世 間醫藥；萬善自成，不假世 間教
T47n1966_p0130b29║   經，頓能成就。其萬善成事 ，非是己能，亦非修
T47n1966_p0130c01║   行力 。若據經文，從凡位 至初 地經一 大阿僧
T47n1966_p0130c02║   祇劫 ，若三寶力 ，不假多劫 。又依經文：『聞說阿
T47n1966_p0130c03║   彌陀佛，乃至一 心、一 念，歡喜踊躍，志心迴向
T47n1966_p0130c04║   即得往生，住 不退地。』《法華經》云 ：『諸有智者，以
T47n1966_p0130c05║   譬喻得解。』世 間之 中唯有母力 ，能令其子身
T47n1966_p0130c06║   得安穩；出世 間中唯有諸佛，能令眾生出三
T47n1966_p0130c07║   界苦，得生淨土見佛、聞法。又依經文，佛有慈、
T47n1966_p0130c08║   悲、喜、捨。慈能與樂，悲能拔苦。不問地獄、餓鬼、
T47n1966_p0130c09║   畜生及人中苦，若問即不名大慈悲。又如其
T47n1966_p0130c10║   母，世 間之 母，於子有種種苦，終不辭勞 ，無疲
T47n1966_p0130c11║   倦，以 樂為本。豈容諸佛大聖、大悲，不問怨親、
T47n1966_p0130c12║   道俗 、男女，平等普皆救？救護何 等苦？世 間之
T47n1966_p0130c13║   苦與地獄苦百千萬倍，諸佛即救，況人中極
T47n1966_p0130c14║   輕，若不相救，即與經教相違。　「人中諸苦，發心
T47n1966_p0130c15║   悔過，作諸戒行，作諸功 德，諸苦頓除，信 始成
T47n1966_p0130c16║   就，生死退失，委知地獄不再 入 。人中諸苦，苦
T47n1966_p0130c17║   即不滅，病即不差，千無一 信 者；縱有信 者，不
T47n1966_p0130c18║   過旬月，尋即還退，不見經文，以 不知未來之
T47n1966_p0130c19║   苦，其心不定，現在之 苦，復不得滅，眾生謗起。
T47n1966_p0130c20║   又依經文，現在之 苦定滅，未來之 苦必無。今
T47n1966_p0130c21║   現世 人有誦得經者，及有異行與國王相應
T47n1966_p0130c22║   者，頭髮即落，袈裟著身，亦無戒行。在世 間
T47n1966_p0130c23║   內，上至國王，下至父母，皆反致敬，是誰之
T47n1966_p0130c24║   力 ？盡豈不是三寶之 力 ？世 間之 內，亦有不問
T47n1966_p0130c25║   貴賤、男女，皆令自在，衣、食自然，見者恭敬，不
T47n1966_p0130c26║   辭勞 倦。以 是義故，當知三寶之 力 ，唯信 乃知；
T47n1966_p0130c27║   不信 之 人如盲、如聾，等無有異。故知念佛之
T47n1966_p0130c28║   人，聲聲不絕，無病不差，無罪不滅，定不驚怕，
T47n1966_p0130c29║   亦不轉退。日日之 中，心眼自開，轉加 作意，並
T47n1966_p0131a01║   與經教相應，行、住 、坐、臥，心終不散，亦不失威
T47n1966_p0131a02║   儀 。縱聞諸經、論，並 與心行相應，轉加 歡喜，遞
T47n1966_p0131a03║   相接引有信 之 人，如母救子不辭勞 倦。無信
T47n1966_p0131a04║   之 人，寧當噤口而死，不得出言令他起謗，非
T47n1966_p0131a05║   是謗人，直謗於佛。當說《彌陀經》時，釋迦難解
T47n1966_p0131a06║   之 法為一 切眾生說，若有信 者，是六 方諸佛
T47n1966_p0131a07║   知甚難信 之 法，恐後眾生生疑謗，故舒舌作
T47n1966_p0131a08║   證，表此經文定不虛妄。又聞此近來諸行者
T47n1966_p0131a09║   等，咸生驚疑及有誹謗者，以 是義故，諸佛再
T47n1966_p0131a10║   三懸知，末法世 不信 眾生，若有信 者，一 切諸
T47n1966_p0131a11║   佛共所護念。自不信 佛語，自無善可得。住 不
T47n1966_p0131a12║   退轉地，皆《彌陀經》語。若不作業，自障聖道，
T47n1966_p0131a13║   彼此經教，皆是佛說。自修 行之 教，善神護助
T47n1966_p0131a14║   之 法，深生信 敬，修 行不捨，諸佛護助 。復是諸
T47n1966_p0131a15║   佛本願力 教，現在聞而不信 ，直入 地獄，無有
T47n1966_p0131a16║   出期，豈不謬哉？　「若見此經文，再 三思量，審有
T47n1966_p0131a17║   經教，方始相應念佛，戒行斷除法門，但 能決
T47n1966_p0131a18║   定深信 ，至誠不退者，念念不絕，聲聲喚佛，不
T47n1966_p0131a19║   問道俗 、貴賤、貧富、好醜、男女，罪有輕重，唯取
T47n1966_p0131a20║   信 心成就。若不信 諸佛慈悲，縱是父、母亦無
T47n1966_p0131a21║   救處，不得往生；唯有信 心成就，諸佛常住 不
T47n1966_p0131a22║   滅，亦無退轉。信 佛大聖，一 切賢聖最上、最勝、
T47n1966_p0131a23║   最大，是名世 尊。不問過去、未來、現在所有眾
T47n1966_p0131a24║   生，不問大小、善惡、之 心，多少皆知。若有人信
T47n1966_p0131a25║   佛大慈、大悲，能救眾生過去、未來、現在所有眾
T47n1966_p0131a26║   多惡業罪障，發心悔過，並 悉知之 ，尋即往救，
T47n1966_p0131a27║   亦不過時度，名為大慈、大悲。如世 間母，見
T47n1966_p0131a28║   子在糞穢中及饑寒、苦痛，終不再 離，名為慈
T47n1966_p0131a29║   悲母。在世 之 人，無能報母恩德是小，慈母於
T47n1966_p0131b01║   子尚不辭疲倦；諸佛大慈、大悲與救百千萬
T47n1966_p0131b02║   倍，不唯救世 間之 苦，能救生死大苦。是故世
T47n1966_p0131b03║   間有能信 者即救，亦不問罪有輕、重。謹依《法
T47n1966_p0131b04║   華經》文：『佛言：「一 切眾生皆是吾子，我則 是父，
T47n1966_p0131b05║   汝等累劫 眾苦所燒，我皆濟拔令出三界。」』又
T47n1966_p0131b06║   不問道俗 、男女、貴賤、老少、好醜、貧富及罪輕
T47n1966_p0131b07║   重，以 是義故，唯論信 者，能悔過者，深信 成
T47n1966_p0131b08║   就，聲聲不絕，念佛名字。經云 ：『一 切諸佛共所
T47n1966_p0131b09║   護念，皆得不退轉。』又云 ：『難信 希有之 法。』唯取
T47n1966_p0131b10║   信 心，不云 罪人。亦不得言：『女人不得往生。』唯
T47n1966_p0131b11║   論信 者。若是戒行成就者皆悉往生，即非難
T47n1966_p0131b12║   信 ，亦非希有。善男子、善女人能信 不昧，不問
T47n1966_p0131b13║   罪有輕、重，是病皆除，是罪皆滅，不論遠、近，唯
T47n1966_p0131b14║   取信 心，頓斷疑惑，頓覺念佛，如母救子，故名
T47n1966_p0131b15║   難信 希有之 法。說此經時，六 方恒河沙諸佛，
T47n1966_p0131b16║   各各出舌證明，即知過去、未來、現在眾生，聞
T47n1966_p0131b17║   者並 皆生疑起謗，不信 佛有如是力 ，故言難
T47n1966_p0131b18║   信 希有之 法。是恒沙諸佛並 皆舒舌，遍覆三
T47n1966_p0131b19║   千大千世 界，為作證明，有能信 者，不言怨親。
T47n1966_p0131b20║   《觀經》云 ：『念一 口阿彌陀佛，滅八 十億 劫 生死
T47n1966_p0131b21║   之 罪。』又經云 ：『一 切諸佛共所護念。』諸佛慈悲
T47n1966_p0131b22║   等心普救，不問道、俗 ，悔過迴向發願，定不過
T47n1966_p0131b23║   時，是名諸佛平等救眾生。念若成就，無罪不
T47n1966_p0131b24║   滅，無病不差，無苦不除，無憂不喜，驚怕之 者
T47n1966_p0131b25║   尋即自定，晝夜精進，忍辱成就，戒即不破，睡
T47n1966_p0131b26║   即策懃，亦不疲倦，所出言語，一 依正教，令人
T47n1966_p0131b27║   樂聞，所行之 行。故用孝養之 人皆倣習，如是
T47n1966_p0131b28║   等中心貞志節自在無礙，非是己能修 習力 ，
T47n1966_p0131b29║   皆是世 尊慈悲力 也。若有人，聞即悔、即學、即
T47n1966_p0131c01║   行、即念佛，是諸佛力 。　「能信 之 人，方始覺知：第
T47n1966_p0131c02║   一 、身業，不得殺、盜、婬，亦不得打害他一 切眾
T47n1966_p0131c03║   生，亦不得觸世 間細滑好華、綾羅、錦繡、繒綵、
T47n1966_p0131c04║   緋紫等，縱逢嚴寒，隨寒即死，終不再 著。此物
T47n1966_p0131c05║   能障當來業道，能沈沒苦海，能令世 間疑謗，
T47n1966_p0131c06║   亦令人怨恨，令人起愛心。女子著好衣，出入
T47n1966_p0131c07║   遊行，好塗粧粉，令放逸多男子數數頻看不
T47n1966_p0131c08║   捨，父母多憂便 起嗔怒，兄 弟懷愁起大嗔怒，
T47n1966_p0131c09║   世 人略見即生疑謗，師僧 若見即破淨戒，賊
T47n1966_p0131c10║   人見時即起盜心，如是等障皆好衣過患，不
T47n1966_p0131c11║   可盡說。若是孝行者，至死不著好衣，孝行俱
T47n1966_p0131c12║   成，身行正行，禮讚不虧，迴旋出入 ，不得擺手
T47n1966_p0131c13║   急行，亦不得迴頭反視，亦不得抑睛戾眼，若
T47n1966_p0131c14║   坐不得舒脚，亦不得托地，不得欹睡倚物，唯
T47n1966_p0131c15║   老、病不在此例 。若論眠時，不得脫衣服，亦不
T47n1966_p0131c16║   得仰眠舒脚及語，此是放逸懈怠，唯除老、病
T47n1966_p0131c17║   及困時即暫得。苦策懃，晚眠早起，日日如健 ，
T47n1966_p0131c18║   神情變利 ，智慧日日增。若不行依，即名放逸
T47n1966_p0131c19║   不信 之 人，罪復不滅，萬事 不成，何 況病、苦？亦
T47n1966_p0131c20║   不得往生。　「第二 、口業，不得飲酒、食肉及五 辛、
T47n1966_p0131c21║   糟醋、酒酵、麨麵、乳 酪、酥、密、粳糯世 間上味飯
T47n1966_p0131c22║   食。如是等食，縱逢大饑，寧當忍饑即死，更不
T47n1966_p0131c23║   再 食。殺、盜、婬、妄語、嫉妬語、嗔恚語、我慢語、
T47n1966_p0131c24║   欺凌語、怨恨語、疑謗語、求財語、兩舌語、說
T47n1966_p0131c25║   他人長短鬪亂 語、諂曲語、毀呰愚癡語、惡呪
T47n1966_p0131c26║   語如是等語，若欲說時無有盡期。但 是聞人
T47n1966_p0131c27║   善、惡言語，皆不得說，此是無盡、無益，鬪諍語
T47n1966_p0131c28║   多著魔，亦令人病發。若不再 說，與佛教相應，
T47n1966_p0131c29║   不勞 讀經書，唯加 念佛，行、住 、坐、臥不礙生活，
T47n1966_p0132a01║   聲聲不絕，念佛不移，唯急喚大作聲，復須分
T47n1966_p0132a02║   明道字，此教猶如小兒喚母，急急不得散。外
T47n1966_p0132a03║   去惡緣，此是定心。坐禪念佛定。各有多門道、
T47n1966_p0132a04║   俗 ，但 得心清淨，不問男女、貴賤，唯取信 敬、孝
T47n1966_p0132a05║   養之 人，但 能皆得病苦消滅，道業成就。以 是
T47n1966_p0132a06║   義故，六 方諸佛出廣長舌相，證明不虛。又云 ：
T47n1966_p0132a07║   『能信 、專念不捨之 人，一 切諸佛共所護念。』此
T47n1966_p0132a08║   是《彌陀經》文，現在流行，處處不絕。　「第三、意業，
T47n1966_p0132a09║   不得非理貪、癡，不得心生疑謗，不得心生蛆
T47n1966_p0132a10║   姤怨，不得心生殺、盜、婬、妄想惡緣，不得心生
T47n1966_p0132a11║   我慢貢高、輕蔑他人、自是非他、耽財愛色，若
T47n1966_p0132a12║   起如是之 心，放逸自恣，詐嗔、虛喜，不實之 心，
T47n1966_p0132a13║   諸佛必知，不來相救。如有道俗 、貴賤、貧富，皆
T47n1966_p0132a14║   須平等，不問怨、親，與佛教相應。若無此心，發
T47n1966_p0132a15║   露懺悔，盡形為期，死、生不移，如是等人前 念
T47n1966_p0132a16║   迴向，後念即覺，如子憶母養子，不辭勞 倦，不
T47n1966_p0132a17║   避辛苦，尋即往看。若能如是者，始大慈悲，意
T47n1966_p0132a18║   業清淨，平等如虛空。三業、六 根如是等行，依
T47n1966_p0132a19║   戒律如法修 行。所違觸者，不可一 一 具 陳。　「唯
T47n1966_p0132a20║   願正念、正迴向，慈悲深信 決定，至誠不退。
T47n1966_p0132a21║   若與言教不相應，縱令念佛，共不能救，罪亦
T47n1966_p0132a22║   不滅，病苦難除。貪財敗德，及禍之 基，取之 非
T47n1966_p0132a23║   理，為惡之 本。一 切惡誓願斷，一 切善誓願修 ，
T47n1966_p0132a24║   恒沙功 德誓願滿，無上佛道誓願成。」
T47n1966_p0132a25║   弟子(某甲)等稽首和南，盡虛空遍法界一 切諸佛
T47n1966_p0132a26║   十二 部經，諸大菩薩、聲聞、緣覺一 切賢聖，受
T47n1966_p0132a27║   弟子等請，來入 道場證明，弟子今日今時蒙
T47n1966_p0132a28║   善知識教，弟子發露懺悔，未覺悟時，及覺悟
T47n1966_p0132a29║   已來，於其中間，三業造罪，身業不善，殺害眾
T47n1966_p0132b01║   生不可知數；偷 盜財物廣若恒沙；婬欲熾盛
T47n1966_p0132b02║   污諸淨行；口業不善，妄語、綺語、惡口、兩舌，誹
T47n1966_p0132b03║   謗三寶鬪亂 無邊；意業不善，貪名求利 如海
T47n1966_p0132b04║   吞流，嗔恚猛火燒諸功 德，十惡業罪無明所
T47n1966_p0132b05║   作，自作教他，見、聞隨喜，無問大小，不敢覆
T47n1966_p0132b06║   藏，今總懺悔。願佛慈悲證明攝受，莫違人願。
T47n1966_p0132b07║   今日今時所懺諸罪，隨懺即滅。弟子持此念
T47n1966_p0132b08║   佛功 德，報恩家債 主 恩，受取功 德，近相捨離
T47n1966_p0132b09║   同生淨土，志心歸命，頂禮阿彌陀佛。
T47n1966_p0132b10║   「從來生死界，　　未識佛僧 時，
T47n1966_p0132b11║   　所造眾惡業，　　因此願消滅。
T47n1966_p0132b12║   　塵含佛剎土，　　剎中過現佛，
T47n1966_p0132b13║   　我以 三業淨，　　久 住 剎舍中。
T47n1966_p0132b14║   　凡聖虔誠者，　　皆知淨國土，
T47n1966_p0132b15║   　喜心咸頂禮，　　普禮念佛人。
T47n1966_p0132b16║   　書此念佛鏡，　　喜集無上因，
T47n1966_p0132b17║   　迴向眾生類，　　共生安樂國。
T47n1966_p0132b18║   　從今至圓滿，　　在在受生時，
T47n1966_p0132b19║   　常憶於宿命，　　不轉念佛人。
T47n1966_p0132b20║   「淨土往生不易聞，　　頓超沙劫 證玄門，
T47n1966_p0132b21║   　子呼慈父須來生，　　但 慮稱心恐不真。」
T47n1966_p0132b22║   　　修 西方十二 時
T47n1966_p0132b23║   平旦寅，被衣出戶整心神，合掌焚香望極樂，
T47n1966_p0132b24║   慇懃遙禮紫金身。
T47n1966_p0132b25║   日出卯，不應念佛論多少，安在專心繫一 緣，
T47n1966_p0132b26║   勿 為妄境相侵 擾。
T47n1966_p0132b27║   食時辰，念佛先須伏我人，若將念佛恃人我，
T47n1966_p0132b28║   何 始何 成淨土因。
T47n1966_p0132b29║   禺中已，進修 淨土須決志，如喰甘露自知甜，
T47n1966_p0132c01║   且莫謗人道不是。
T47n1966_p0132c02║   正南午，想念吾師如目覩，無邊業障自然消，
T47n1966_p0132c03║   豈要云 為枉辛苦。
T47n1966_p0132c04║   日昳未，浩浩生死誠堪畏，不取西方速疾門，
T47n1966_p0132c05║   塵沙劫 海須沈墜。
T47n1966_p0132c06║   晡時申，急急須持淨土因，闐健 不能懃念佛，
T47n1966_p0132c07║   一 朝虛作世 間塵。
T47n1966_p0132c08║   日沒酉，想知光 景何 能久 ，看看無常即到 來，
T47n1966_p0132c09║   莫教佛字離心口。
T47n1966_p0132c10║   黃昏戌，勿 使身心多過失，十惡雖然亦往生，
T47n1966_p0132c11║   何 如上品蓮開疾。
T47n1966_p0132c12║   人定亥，深心念佛真三昧，十地高人尚爾修 ，
T47n1966_p0132c13║   將知不信 寧非罪。
T47n1966_p0132c14║   夜半子，朝朝念佛常如此，皆乘蓮華一 往生，
T47n1966_p0132c15║   從茲決定無生死。
T47n1966_p0132c16║   雞鳴丑 ，壯盛俄 然即衰朽，忙忙剎海更無親，
T47n1966_p0132c17║   唯有彌陀獨招乎。
T47n1966_p0132c18║   　　修 西方十勸
T47n1966_p0132c19║   勸 君一 ，長時念佛須真實，歸依佛語莫生疑，
T47n1966_p0132c20║   制 護心猿無放逸。
T47n1966_p0132c21║   勸 君二 ，唯思念佛無餘事 ，澄心決定願西方，
T47n1966_p0132c22║   臨終自見如來至。
T47n1966_p0132c23║   勸 君三，念佛先須斷愛貪，臨終心淨見如來，
T47n1966_p0132c24║   似 月清光 照碧潭。
T47n1966_p0132c25║   勸 君四，莫令念佛心移忘，臨終極樂寶華迎，
T47n1966_p0132c26║   觀音勢 至俱 來至。
T47n1966_p0132c27║   勸 君五 ，莫辭念佛多辛苦，思惟長劫 生死輪，
T47n1966_p0132c28║   更向何 人求出路。
T47n1966_p0132c29║   勸 君六 ，念佛時中恒相續，假使不念順凡情，
T47n1966_p0133a01║   何 日得離生死獄。
T47n1966_p0133a02║   勸 君七，念佛莫令三業失，專專敬禮願西方，
T47n1966_p0133a03║   去見彌陀無上日。
T47n1966_p0133a04║   勸 君八 ，教修 念佛牟尼法，應須遵奉本師言，
T47n1966_p0133a05║   命盡得往彌陀剎。
T47n1966_p0133a06║   勸 君九，念佛真心為上首，臨終化佛共來迎，
T47n1966_p0133a07║   七寶蓮華隨願誘。
T47n1966_p0133a08║   勸 君十，念佛常須心口急，思量業海苦輪深，
T47n1966_p0133a09║   生死忙忙悔難及。
T47n1966_p0133a10║   求生西方淨土念佛鏡(終)
T47n1966_p0133a11║   　　五 蘊浮虛夢幻身，　　假緣空聚一 堆塵，
T47n1966_p0133a12║   　　死魔一 至憑何 敵，　　急念彌陀莫厭頻。
T47n1966_p0133a13║   　　　臨終正念往生文
T47n1966_p0133a14║   　知歸子問善道和尚曰：「世 事 之 大莫越生死，
T47n1966_p0133a15║   　一 息不來便 屬後世 ，一 念差錯便 墮輪迴，小
T47n1966_p0133a16║   　子累蒙開誨念佛往生之 法，其理甚明。又恐
T47n1966_p0133a17║   　病來、死至之 時，心識散亂 ，仍慮他人惑動 正
T47n1966_p0133a18║   　念，忘失淨因。伏望重示歸徑之 方，俾 脫沈淪
T47n1966_p0133a19║   　之 苦。」　師曰：「善哉問也！凡一 切人命終欲生淨
T47n1966_p0133a20║   　土，須是不得怕死！常念此身多苦，不淨惡業
T47n1966_p0133a21║   　種種交瀍，若得捨此穢形，超生淨土，受無量
T47n1966_p0133a22║   　快樂，解脫生死苦趣，乃是稱意之 事 ，如脫弊
T47n1966_p0133a23║   　衣得換珍服。但 當放下身、心，莫生戀著。凡遇
T47n1966_p0133a24║   　有病之 時，便 念無常，一 心待死。叮囑家人及
T47n1966_p0133a25║   　看病人，往來問候之 人：『凡來我前 ，為我念佛，
T47n1966_p0133a26║   　不得說眼前 閑雜之 話，家中長短之 事 ，亦不
T47n1966_p0133a27║   　須軟言安慰，祝願安樂，此皆虛華無益之 語。
T47n1966_p0133a28║   　若病重將終之 際，親屬不得垂淚哭泣，及發
T47n1966_p0133a29║   　嗟嘆、懊惱之 聲，惑亂 心神，失其正念。但 當同
T47n1966_p0133b01║   　聲念佛，助 其往生，待氣盡了 多時，方可哀泣。
T47n1966_p0133b02║   　纔有絲毫戀世 間心，便 成罣礙，不得解脫。若
T47n1966_p0133b03║   　得明曉淨土之 人，頻來策勵 ，極為大幸！』若依
T47n1966_p0133b04║   　此者，決定超生，即無疑也！」　又問曰：「求醫服藥，
T47n1966_p0133b05║   　還可用否？」　答曰：「求醫服藥，初 不相妨，然藥
T47n1966_p0133b06║   　者只能醫病，不能醫命，命若盡時，藥豈奈何 ？
T47n1966_p0133b07║   　若殺物命為藥，切不可也！」　又問曰：「求神祈福
T47n1966_p0133b08║   　如何 ？」　答曰：「人命長短，生時已定，何 假鬼、神能
T47n1966_p0133b09║   　延之 耶？若迷惑信 邪，殺害眾生，祭祀鬼神，但
T47n1966_p0133b10║   　增罪業，反損壽矣！大命若盡，小鬼奈何 ，空自
T47n1966_p0133b11║   　慞惶，俱 無所濟。切宜謹之 ，當以 抄寫此文，帖
T47n1966_p0133b12║   　向目前 ，令時昔見之 ，免致臨危忘失。」　又問曰：
T47n1966_p0133b13║   　「平生未甞念佛人，還用得否？」　答曰：「此法僧 俗 、
T47n1966_p0133b14║   　男女未念佛人，用之 皆得往生，決無疑矣！余
T47n1966_p0133b15║   　多見世 人，於平常念佛、禮讚，發願求生西方。
T47n1966_p0133b16║   　及致病來，却又怕死，都不說著往生解脫之
T47n1966_p0133b17║   　事 ，直待氣消命盡，識投冥 界，方始十念鳴鐘。
T47n1966_p0133b18║   　恰如賊去關門，濟何 事 也？死門事 大，須是自
T47n1966_p0133b19║   　家著力 始得。若一 念差錯，歷劫 受苦，誰人相
T47n1966_p0133b20║   　代 ？思之 ！思之 ！若無事 時，當以 此法精進念佛，
T47n1966_p0133b21║   　竭力 受持，是為臨終大事 。可謂一 條蕩蕩西
T47n1966_p0133b22║   　方路，徑直歸家莫問津。」
T47n1966_p0133b23║   　　弟子林雲從捨銀壹兩所求如意者
T47n1966_p0133b24║   　　信 士唐俊 　信 童唐瓊哥琣哥
T47n1966_p0133b25║   　　信 女陳妙淨　林引使共捨銀貳兩五 錢
T47n1966_p0133b26║   　　惟祈福壽同增　願法界眾生　俱 成正覺
T47n1966_p0133b27║   　　者
T47n1966_p0133b28║   　原板在杭州雲棲蓮池大師處今重刻 于莆田
T47n1966_p0133b29║   　國歡寺藏經堂　出藏經管字函 第三卷據
T47n1966_p0133c01║   　　重鍥念佛鏡敘
T47n1966_p0133c02║   象緯麗天，晃曜莫踰於桂魄；波瀾疏河，源流
T47n1966_p0133c03║   悉匯於滄溟。是以 萬法唯心，功 實存于一 念；
T47n1966_p0133c04║   千車合轍，道不出乎總持。具 最勝之 妙門，脫
T47n1966_p0133c05║   輪迴之 捷徑，其唯念佛乎？蓋自彌陀剎現，慈
T47n1966_p0133c06║   航超積劫 之 淪，淨土門開，法界結無遮之 會。
T47n1966_p0133c07║   勢 至念之 而證圓通，能仁稱之 而悲堪忍，大
T47n1966_p0133c08║   海會同歸，寶樹林中搖眾樂，十八 賢共社，
T47n1966_p0133c09║   白蓮香裡顯真宗，悲、智雙行，聖、凡俱 攝。蓋醫
T47n1966_p0133c10║   王護世 ，僊 方道訣皆靡；慧日當空，黑室昏衢
T47n1966_p0133c11║   頓破。變世 界為黃金，位 登不退；坐蓮華而見
T47n1966_p0133c12║   佛，果證無生。譬夫九曲明珠，雖寸絲而可貫；
T47n1966_p0133c13║   百川眾味，甞一 滴以 皆通。欲枯業海，須念彌
T47n1966_p0133c14║   陀。彼教綱森羅，博之 頗難契理；禪那寂照，修
T47n1966_p0133c15║   之 恐涉岐途。豈若繫念彼佛，不勞 彈指到 西
T47n1966_p0133c16║   方？(如賢)欲弘法施，用廣是書，迺募 貲於檀那，
T47n1966_p0133c17║   以 重輝於剖劂 ，極知固陋，濫贅其文云 。萬曆
T47n1966_p0133c18║   癸丑 春眾華現瑞日，蓮山國歡崇福禪院釋
T47n1966_p0133c19║   子如賢和南謹識。
T47n1966_p0133c20║   　惟心淨土宜承當，　　自性彌陀觸處彰，
T47n1966_p0133c21║   　無苦無憂真極樂，　　勿 憎勿 愛即西方。
T47n1966_p0133c22║   　恒沙功 德本來具 ，　　妙寶莊嚴不可量，
T47n1966_p0133c23║   　好個主 人無量壽，　　見聞聲色露堂堂。